198
правок
Изменения
Материал из Chaotic Onyx
Перейти к навигацииПерейти к поискунет описания правки
{{Role
[[File:Mimes.ogg|thumb|Mimes]]
|Difficulty=Лёгкая
'''Мимы''' ({{lang-grc|μῖμος}} — «подражание») — у античных [[грек]]ов и [[римляне|римлян]] сценические представления массового характера во вкусе зрителей из низших слоев — выступления [[акробат]]ов, [[фокусник]]ов и т. п., сценки с пением и танцами, наконец целый реально-бытовой сатирический [[фарс]]. [[Актёр]]ы в этом виде театра тоже назывались мимами<ref name="церетели">Церетели Г. Ф., Город и реализм в александрийской поэзии, Юрьев, 1906;</ref> <ref name="пиотровский">Пиотровский Ад., Античный театр, «История европейского театра», т. I. изд. «Academia», Л., 1931;</ref> <ref name="dietrich">Dietrich A., Pulcinella, Lpz., 1897; Reich H., Der Mimus, I, T. 1—2, Berlin, 1903.</ref>.
== История ==
[[File:Theater.png|280px|right|thumb|Стены театра не сдержат вашу артистическую натуру. У вас есть свои стены!]]
=== Античность ===
Зародившись среди широких народных масс в разных местах [[Греция|Греции]], этот [[фольклор]]ный жанр получил впервые литературную обработку у греческих [[колонист]]ов на юге [[Италия|Италии]] и в [[Сицилия|Сицилии]]; это были веселые сценки с бойким диалогом, выхваченные из быта мелких [[ремесленник]]ов, поселян и близких к ним слоев (сравните заглавия Мимов: «Рыбак и поселянин», «Штопальщицы» и др.); их литературная обработка показывает интерес к этому массовому [[жанр]]у и образованных верхов (недаром такие зрелища были приняты при дворах сицилийских «[[тиран]]ов»). Широко развернулся этот жанр в [[эллин]]истическую эпоху Греции IV—III вв. до нашей эры. В это время мимы создаются не для сцены, а лишь для занимательного чтения и входят в орбиту интересов не только ремесленных, но и высших социальных слоев.
==Нести радость людям==
[[File:Mimе.jpg|thumb|Мимы - Пантомима)]]
Специалистом-мимографом был [[Геронд]] (или [[Герод]]), писавший «[[холиямб]]ами» (часть его Мимов была найдена в [[Египет|Египте]] в [[1891]]). Если у Герронда по-видимому смазывается классовая заостренность Мимов, то у других мимографов этого периода мимы явно обращаются в орудие борьбы с господствующими классами ([[пародия|пародии]] на [[патетика|патетику]] трагического стиля, [[религия|религию]], вплоть до осмеяния жизни [[монарх]]ов, за что, например, мимограф [[Сотад]] поплатился жизнью). Большое распространение мимы получили и в древнем [[Рим]]е. Давно процветая на юге Италии и бытуя в Риме как низовой массовый театр, мимы прочно овладели сценой к концу II и в I в. до нашей эры, когда победы демократии заострили их как орудие классовой борьбы, сделав театр местом социально-политической сатиры. Известны литературно обработанные мимы сирийского раба Публилия и Децима Лаберия (I в. до нашей эры), которому покровительствовал опиравшийся на демократию диктатор [[Юлий Цезарь]]. Отражая быт мелких ремесленников (красильщиков, веревочников и др.), эти мимы часто направлены против господствующих классов — крупных землевладельцев и др. — иногда с резкой сатирой на религию. Самые скабрезные сюжеты были здесь преобладающими. Традиционным персонажем мима был дурак, осыпаемый всякой бранью; в текст часто врывался импровизационный элемент на злобу дня. Как классовый жанр низов римский мим и писался на языке этих слоев со всеми вульгаризмами и жаргоном городских таверн. В I в. до нашей эры мим стал вытеснять «[[Ателланы|ателлану]]»<ref name="зелинский">Зелинский Ф., Город и его бытовые сценки, в его кн.: Из жизни идей, т. I, СПБ, 1905;</ref> .
Новые особенности характеризуют мима в эпоху цезаризма. Под эгидой государства, стремящегося отвлечь демократические слои от борьбы с господствующими классами, мимы расширяются в сложное представление, так называемую «мимическую ипотезу», которая дается в больших театрах и субсидируется правительством. Эти «ипотезы» были лишены прежней классовой заостренности мимов; это была написанная прозой вперемежку со стихами ультранатуралистическая авантюрная драма с превращениями, различными чудесами, пропитанная грубой эротикой и другими средствами для привлечения неприхотливого зрителя. Здесь выступали певцы, танцоры, даже дрессированные животные; актёры (в отличие от «ателлан») играли без масок, актрисы выступали часто совсем обнаженные, вызывая этим впоследствии нападки христианских писателей.
===Стены повсюду===
=== Период Средневековья и Ренессанса ===
[[Файл:Mime in Rome.jpg|thumb|250px|Статуя средневекового мима в [[Рим]]е, [[мост Святого Ангела]]]]
Грандиозный социальный катаклизм V века нашей эры, положивший конец существованию Римской империи, не повлек за собой исчезновения римского мима. Его история продолжалась и в последующие века, отмеченные переходом от рабовладельческого строя к феодализму, от античной «языческой» культуры к средневековой христианской. Но остаточные формы римского мима получили в новой социальной обстановке качественно новый характер. По мере усиления в бывшей Римской империи её «варваризации», выражавшейся в «обратном» движении от сложной системы менового хозяйства к простым формам хозяйства натурального, постепенно отпадают материальные предпосылки для существования мимической ипотезы, этого последнего большого театрального жанра античности. Римские актёры, приспособляясь к новым хозяйственно-общественным условиям, растекаются по «варварским» странам, возвращаясь к исконному бродяжничеству. Через их посредство деформированные остатки римского М. просачивались в низовые слои городского и деревенского населения и усваивались крестьянским фольклором, в котором они обнаружили необычайную устойчивость.
=== Критика теории Эмиля Рейха ===
Вместе с тем традиции римских мимов несомненно сочетались в новых варварских странах с искусством местных германских певцов-скоморохов, скопов или глиманов. Только в результате усвоения и переработки туземными скоморохами «культурного наследия» римских мимов и образовалось типичное для феодального Средневековья жонглерство, окончательно оформившееся к [[IX]] в. и использовавшее опыт римских мимов в переработанном, «снятом» виде, а не путем непосредственной пересадки его на совершенно инородную в социальном и этническом отношении почву романо-германских государств.
Данная информация резко противоположна известной теории немецкого учёного [[Рейх, Эмиль|Эмиля Рейха]] ({{lang-de|Reich, Emil}}), выводившего непосредственно из римского мима все народно-комическое творчество средневековой и новой Европы, а также Азии и Африки. Видя в миме исконное зерно комического изображения обыденной жизни, одинаковое во всех странах в силу однородности быта порождающих его социальных низов, Рейх утверждал, что эта народно-комическая стихия лежит в основе всей мировой драмы, поскольку она не «классична», то есть не основана на сознательном подражании литературной драме античности.
=== Социалистическая теория ===
Согласно данной теории, мим имеет несомненное сходство как со средневековым фарсом, так и с «Учёной комедией» ({{lang-it|commedia dell’arte}}). В обоих случаях мы имеем дело с явлениями социально разнородными: если средневековый [[фарс]] порожден социальной практикой низших классов феодального общества, то [[commedia dell’arte]] оформляет идеологию господствующего класса. Отсюда и различный характер связи этих жанров с мимами. В первом случае создатели фарса — ремесленники средневекового города — использовали для своего самодеятельного комедийного творчества традиционную технику скоморошьих действ, впитавших в себя «культурное наследие» римских мимов; одновременно с этим некоторые элементы мимов проникали в фарс из средневекового крестьянского фольклора, куда они были занесены теми же жонглерами раннего Средневековья.
Во втором случае, в «commedia dell’arte», происходит не стихийное проникновение фольклорно-игровых элементов в комедию, а сознательное использование этих элементов аристократическими артистами с целью стилизации «народного» комизма, использование, пронизанное тенденцией к освоению античных жанров для удовлетворения своих идеологических запросов. «Commedia dell’arte» ориентируется на ателлану и мимы не менее сознательно, чем «учёная» комедия, ориентировалась на пьесы Плавта и Теренция.
===Способы самовыражения===
== Библиография ==
* ''Веселовский А. Н.'' Старинный театр в Европе. — М., 1870.
* ''Гвоздев А. А., Пиотровский А. И.'' История европейского театра — М.: — Л.: 1931.
* Magnin C., Les origines du théâtre moderne, v. I, 1838;
* Petit de Julleville L., Les comédiens en France au moyen âge, 1889;
* Allen P. S., The medieval Mimus, «Modem Philology», 1910, VIII.
См. также библиографию к статье «Commedia dell’arte»
== См. также ==
* [[Пантомима]]
* [[Лицедеи]]
* [[Живая статуя]]
* [[Античный театр]]
* [[Эквилибристика]]
== Примечания ==
{{reflist}}
{{art-stub}}
{{театр}}
{{ЛЭ}}
[[Категория:Исполнительские искусства]]
[[ca:Mim]]
[[cs:Mim]]
[[en:Mime artist]]
[[es:Mímica]]
[[fr:Mime]]
[[it:Mimo latino]]
[[pl:Mim]]
[[pt:Mímica]]
[[sh:Mim]]
[[simple:Mime]]
[[sk:Mím]]
[[uk:Міми]]
[[zh:默劇]]
